أسطورة الكهف عند أفلاطون

أسطورة الكهف عند أفلاطون :
 

لقد وردت هذه الأسطورة في كتاب الجمهورية حيث حاول من خلالها

أفلاطون أن يقرب لنا نظريته في المعرفة.

فماذا تحكي هذه الأسطورة ؟ وما هي دلالات رموزها الأساسية ؟

يجعلنا أفلاطون في هذه الأسطورة نتصور أناسا مقيدين منذ نعومة أظافرهم

 في كهف مظلم، بحيث تعوقهم تلك القيود من الالتفات إلى الوراء أو

الصعود خارج الكهف. في الكهف هناك ما يشبه النافذة التي يطل منها

 نور ينبعث من شمس مقابلة للكهف. بين النور ونافذة الكهف هناك

 طريق يمر منه أناس يحملون أشياء عديدة، وحينما تضرب أشعة النور

 في تلك الأشياء تنعكس ظلالها على الجدار الداخلي للكهف. هكذا لا يرى

السجناء داخل الكهف من الأشياء الموجودة خارج الكهف إلا ظلالها.

وقد حدث أن تم تخليص أحدهم من قيوده، بحيث تمكن من الصعود خارج

 الكهف ولو بشق الأنفس. وقد أدرك أن الأشياء خارج الكهف تختلف

 عن الأشياء بداخله، بحيث تعتبر هذه الأخيرة مجرد ظلال أو نسخ للأولى.

 هكذا سر بما رآه ثم قرر بعد ذلك العودة إلى الناس داخل الكهف

 لإخبارهم بحقيقة ما شاهده، وتنبيههم إلى حالة الأخطاء والأوهام التي

 يعيشونها. لكنهم سوف لن يصدقونه بل سيحاولون قتله.

هذا هو مضمون الحكاية باختصار. لكن ما هي دلالات رموزها الأساسية ؟؟

يرمز الكهف إلى العالم المحسوس الذي يحيى فيه الإنسان حياته الحاضرة.

 وترمز القيود إلى الجسم الإنساني الذي يجعل معرفة النفس مقيدة بإدراكها للموضوعات المحسوسة. أما العالم خارج الكهف فهو يرمز إلى عالم

المثل الذي عاشت أنفسنا فيه قبل حياتها الحاضرة والذي ستعود أنفسنا

 إلى الحياة فيه من جديد بعد انفصالها عن الجسم. ويرمزالناس المارون

خارج الكهف إلى الحقائق المطلقة الموجودة في عالم المثل. أما الظلال 

التي تنعكس داخل الكهف فترمز إلى أشياء العالم المحسوس، وهي في

نظر أفلاطون مجرد نسخ للمثل. أما السجين الذي تمكن من التحرر من

 قيوده والصعود خارج الكهف، فهو يرمز إلى وضع الفيلسوف

 في هذا العالم.

هكذا نستطيع أن نعبر عن دلالة الأسطورة كما يلي: 

(( إن حياتنا في هذا العالم المحسوس هي حياة السجناء في الكهف،

 فنحن أثناءها مقيدون بجسمنا لا نستطيع أن ندرك إلا ما هو محسوس.

 وبالرغم من أن هذا المحسوس لا يمثل إلا ظلال الحقيقة، فإننا مع ذلك

 نتعامل معه على أنه الحقيقة. هكذا فنحن لا نستطيع إدراك الحقيقة

 في هذا العالم المحسوس بل يتعين بلوغها في العالم المعقول عن

 طريق التحرر من قيود الحواس والجسد، وهذا ما يفعله

 بالضبط الفيلسوف.))